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罗布有些无奈地说：“是啊。”
“幸亏你出门读书了，否则是不是还要和嫂子一起生活。”我笑着对他说。
罗布也笑了笑：“你说得对，但我因此也不能继承家里的财产了。”
“啊？有这事？”
“是的。一旦不共妻，就失去了继承财产的资格了。”
“哦。”
“对了，村子里多夫的有离婚的吗？”
“没有。没听说过。”
“还有，你哥他们总共几个孩子，现在做什么？”
“三个，两男一女。大侄子已经不读书了，在学做木匠及雕刻，其余两个都在读中学。”
晚饭时候一大家子人一起吃面团，由于日喀则地区和拉萨的藏历年并不一样——要早一个月，他们并不特别在意今天，只是看看西藏卫视的新年节目，时不时传来笑声，倒也其乐融融。
入睡时候果然如我之前所猜想的，三个哥哥住一起，嫂子住一小间，父母单独住一屋。
第二天早晨起来，日已三竿。家里没有吃早餐的习惯，一块风干的生肉放在客厅的桌上，谁饿了谁拿刀去削一块过来吃。我嚼了几块儿，开始还可以，后来实在咽不下，就让妈妈给做了点糌粑。
妈妈做好饭之后，让嫂子坐下。妈妈拿起一把梳子，慢慢地给嫂子梳起了长发。嫂子一直都很顺从妈妈，家里的一切，也与普通人家无异。
后来一个专门研究西藏的师兄告诉我，一妻多夫现在西藏只存在于昌都地区和日喀则的部分地区。这些地区还有一个现象，就是有很多嫁不出去而独居的女子，但这些女子很多又有私生子，大概是多夫的家庭偷腥的结果——家庭对于这种行为似乎忍耐程度很高。
吕思勉在《中国通史》里提到，“人类的婚姻，是以全无禁例始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小其通婚的范围，而成为今日的形态（一夫一妻）的”。一妻多夫说到底还是经济和文化落后的结果，也是西藏一些地区仍是落后的明证。随着经济的发展，教育的普及，这种婚姻形式也将作为向一夫一妻制的过渡，而最终走向湮灭。 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
