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（3）汉人喜欢梅兰竹菊淡雅的花卉，纹饰上喜欢空灵、留白的感觉，但蒙古人喜欢牡丹、芍药这样大富大贵的艳丽花卉，构图上喜欢密集的纹饰，而欧洲人同样喜欢蒙古人的品味。
正是这些原因，使得青花瓷成为了如同iPhone一样，成了哪儿都有喜欢的人的东西。
今天很多人原因讲「平台」这个词，青花瓷在历史上很大程度就是一个平台产品，它既是承载着中华文明的高科技产品，也是驱动国际化的多边贸易的巨大动力。
（巴基斯坦珐琅瓷器）
03
之所以没有把青花瓷作为「四大发明」之一，问题出在国民當这儿。
我们知道，「四大发明」这个概念，是抗日战争的时候蒋介石为了鼓舞民心士气，把研究中国科技史的英国学者李约瑟请到重庆，然后才提出来的。
不可否认，这里面有一点点宣传的意味在里头。但是，不选青花瓷好比今天美国人不承认iPhone手机是美国产品一样，敢这样做一定有蒋介石证治的考量。
《中国史纲50讲》分析了国共两當在革.命目标上的差异。虽然两當革.命目标都是救亡图存，但思考这个问题的格局上有差异。
我當革.命的目标是普世价值，认为要解决中国的问题，光靠中国革.命远远不够，必须通过世界革.命才行，中国革.命是世界革.命的一部分。
国民當革.命的目标是民族主义的，认为只要考虑中国革.命的问题就行了，不要关注国外太多事情，因此借用了西方民族主义证治理念——民国证府基本原则是「五族共和」，满蒙回藏汉加在一起构成「大中华民族」。
这下可麻烦了，民族主义里有个理论预设，所谓「民族」必须是一个内在无差异、统一的群体。
你说满蒙回藏汉没有差异，这是违背中国客观事实的，事实上国民當统治下，是决不允许哪个民族平等于人口庞大，占据中原、沿海优势地区的汉族的。
你说「大中华民族」仅仅是汉族的延伸，那就直接说大中华民族等于大汉族不就得了？但边疆地区又确实是少数民族主导。
抗战时期日本人就发现了国民當统治理论的致命缺陷。
当时日本搞出一个极凶狠战略，叫做「泛阿尔泰主义」，就是说你们满蒙回藏族群都是阿尔泰语系的，你们跟汉族本来就不是一家，必须独立出去建立新的国家群。日本还不遗余力宣传日语也是阿尔泰语系，妄图肢解中国边疆地区。
当年，傅斯年、顾颉刚、吴文藻、费孝通等民国大师们都挺身而出，在学术和理论层面努力反击日本，但还是无法跳出民族主义的困境。
现在，我们可以大胆推测，蒋介石没有把青花瓷放到「四大发明」里面，很可能出于民族主义的考量。
民族主义的狭隘格局，让国民证府无法很好解释少数民族和汉族的关系。同样，民族主义无法解释青花瓷到底属于汉族还是少数民族的功劳。
最后补充一句，我當为何能很好的解决这个问题呢？我们承认民族差异性，但我们是来帮助受苦受难的老百姓翻身做主人的，这种基于贫富关系的阶级观，打破了民族主义的藩篱……
04
说来说去，我们花了那么久时间谈这个话题，其实还是想强调，最近接受的一个新概念——盲维。
知识存在「盲点」很正常，现在互联网那么发达，你想更深入了解「古滕堡印刷术」「青花瓷」「泛阿尔泰主义」很容易查到。
但是对某一个维度缺乏意识和感知，就很麻烦。具体怎么麻烦呢？用今天的例子说，就是一旦你建立熟悉的维度，它就会吸附大量的证据，来证明你思路的正确性，让你不愿从其他维度思考。
不知道青花瓷的文化地位，你会找更多例子来捍卫「四大发明」是如何重要，虽然这也不算错，但会非常片面。
这样的例子延伸到创业中，你会发现多的可怕：
比如江小白，大家以为它的成功，靠的是瓶身的文案。但不知道江小白最强大的能力，是能迅速把产品铺到全国上百万家餐饮店，保证你和朋友聚餐想点江小白，餐饮店老板不会说：对不起没有。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
