平安初期创作的宫廷文学存在大量有关香的记载，例如《枕草子》中就有宫廷贵妇用香料熏衣的描述。《源氏物语》中的人物薫，其名便来源于香料。可见古时候香料是日本贵族妇女不可缺少的陪衬。
镰仓時代（1192-1333年），香木的自然香取代了薰物，尤其将士们出征打仗前，皆以沉香作为定神的宝物，甚至将其装入盔甲帮助醒脑和提神以有利于征战沙场。
室町時代（1333-1467年），许多权势者更是爱香如命，他们搜集各式各样的名香，并凭借强大的权力获得了许多价值非凡的名香。在聚会时，他们彼此将搜集的名香一一点燃，并互相评鉴。
江户时代（1625-1868年），人们流行结合数种香木，表现古典诗歌、故事、传说的文学性，及四季风景意境的组香，并且香道具也越来越精致，越来越讲究，而此时的香道才算是进入完备期。随着时间的推移，日本人民逐渐将香道作为一种高度雅致的生活情趣，并最终将其发展成日本独特的艺道。当今的香道已经发展出一套细致高深的礼仪规则，并形成了多种多样的体系与流派。到目前为止，日本的香道一共有100多个流派。
香具
虽然很不想承认，但插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于中国，传入东瀛后，被他们玩到了道的层面，不仅仪式感大大增强，而且成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学。如今的香道之面貌，对于国人来说有一种刺痛心灵的陌生感。
硬木刻菊花纹扇形香盒及金南蛮沉香
【东瀛香道仪式与内蕴】
和茶道一样，中国宋明所流行的某些香事的规范，包括香道具的遗物，都在中国，尤其是大陆日渐式微，而在一衣带水之东瀛日本得到了很好的留存。
无论现今流传的源自宫廷贵族的御家流，还是来自武士文化的志野流，单纯从形式上看，保存了严格的仪式，甚至这种仪式不仅是香道的，还包括书法、礼仪，甚至包括仪式化的文学修养，比如和歌的使用和日本传说的灵活点缀。就拿命名来说，绝对不会有一场香道聚会，简单地以香为名，一定是有具体的文学色彩叠加上去才行。初看上去，确实眼花缭乱。
明治時期莳绘山水纹香盒
2014年，东瀛奈良的古药师寺曾举行过一次御家流的香道聚会，因其时在初秋，天气还比较炎热，没有和秋天的意象相联系，而是根据日本最古老的传说“竹取物语”的故事命名，一共是七炉香，皆不以香命名，而是以“竹取物语”中的某个人物命名。事实上，任何一次聚会都是如此，一定是以虚拟之名代替实际的香的品名。
七炉香传递是没有既定秩序的，参与者需要闻香辨别其真味，在专门的答题纸上写好，最后送交专门誊录的人，这人至少要练习过数年的书法。而专门负责点炭、埋灰和在银叶上布香的香主人，一般都受过10年以上的训练。这之外，还有真正的整场负责人，从每次选择不同香来进行组香，到什么香适合什么季节，再到怎么给单独的香在和歌中找到对应的名字，都煞费苦心。这种香道仪式，是超越了简单的品香聚会的——复杂而艺术化的活动，反而成了香聚的实质。香道教师们说，需要敏感的心灵，才能体会香聚的美好。 2/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页 |
