张泽洪，四川成都人，1955年9月生。先后获武汉大学历史学硕士、四川大学哲学博士学位。现为国家“985工程”四川大学宗教·哲学与社会研究创新基地学术带头人、四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师。兼任广西民族大学教授、西藏大学教授、西藏民族学院教授，受聘“楚天学者”，享受国务院证府特殊津贴，2002年度遴选为四川省学术带头人。中国民族学会理事、中国中外关系史学会理事。主要研究领域为西南少数民族宗教、道教。有《文化传播与仪式象征——中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》、《道教斋醮符咒仪式》、《道教唱道情与中国民间文化研究》、《道教礼仪学》等19种著作的撰稿，专著及撰稿著述共计343万字。在国内外发表学术论文236篇，其中CSSCI核心刊物103篇，在宗教学、民族学、历史学权威刊物《世界宗教研究》、《民族研究》，中国史研究》发表12篇。人大报刊复印资料《宗教》、《民族研究》等转载14篇，《高等学校文科学报文摘》转摘1篇。在国际刊物《东亚人文学》发表3篇论文，在台湾国际汉学著名刊物《汉学研究》发表1篇论文。参加主研的《中国道教思想史》，获四川省人民证府哲学社会科学优秀成果壹等奖，并先后获四川省人民证府第九次、十一次、十三次、十五次哲学社会科学优秀成果叁等奖。2001年以来参加国际、国内学术研讨会91次，并赴日本、德国、法国、香港、台湾等地进行学术交流。先后主持教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目1项，国家社会科学基金项目3项。在宗教学、民族学研究领域是国内外有影响力的学者。
张道陵简介
张道陵，或名张陵（公元34年——公元156年），字辅汉，东汉沛国丰县（今江苏省丰县）人。被认为是道教教团的开创者，其教派称为五斗米道、天师道或正一派。他宣称获得太上老君传授符箓之书及「天师」之位，后世尊为祖天师。
正史记载张道陵的资料不多。《三国志?魏书?张鲁》叙述张鲁的出身，提到其祖父张陵，客居蜀地，在鹄鸣山中学道，撰写道书迷惑百姓，追随他修道者需缴交五斗米，所以世人称之为米贼。张陵死后，儿子张衡（生卒年不详）继承其道法。张衡死后，儿子张鲁（生年不详，卒年有公元216年、245年、259年等说法）又继续行道。《魏书?释老志》记载，太上老君告诉寇谦之（公元365年——公元448年），曾经授张陵「天师」之位，但自张陵死后，世上就没有天师传授道法。
史书谈论张道陵的内容简略，相较之下，道教内部关于其生平事迹的资料，随着时间发展，越后世越详细。据元代《历世真仙体道通鉴》的记载，张道陵于东汉光武帝建武十年（公元34年）正月十五日，出生在吴地天目山（今浙江省临安市）。他曾经地方官员推举贤良，而担任仕职，却因志在修道成仙，退隐北邙山（今河南省洛阳市北方）。永元四年（公元92年）迁居蜀地，隐居山中，苦修道法。之后，带弟子王长（生卒年不详）同往云锦山（后名龙虎山，在今江西省鹰潭市），费时三年炼丹成功。又带王长入嵩山、阳平山（今四川省彭州市九龙县）、鹤鸣山（今四川成都大邑县）等地精修道法。
东汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日午夜，太上老君下降鹤鸣山，传授张道陵符箓、经诀、剑、印等，令他制订科律，辅佐国君，教化世民。当时，蜀有八部鬼帅，各领鬼兵在人间游荡，危害居民；张道陵奉老君之命，于汉安二年（公元143年）大败鬼众。张道陵设置二十四治，每治立阴官、仙官各一人，分别掌管世人的罪罚与福报；又立「祭酒」职务（如同地方行证区区长），治理信众。此外，张道陵还教导人民建造桥梁，修筑道路，设置义井；制订条例，令民众捐献粟帛、器物、纸物、草席、樵薪等，加以贮藏，以备斋醮仪式及供给过路来往的旅人使用。
东汉桓帝永寿元年（公元155年）正月七日，太上老君在成都，为张道陵讲授道要，重演正一盟威之旨；正月十五日上元节，又在成都演说诸经。永寿二年（公元156年），太上老君授张道陵正一真人之号。张道陵将诸品秘箓、玉册、丹药、剑、印传授其长子张衡，告诫他：这是太上老君亲传的至道秘要，子孙世代一人继承天师之位，非张家宗亲子孙不传。不久后，张道陵在云台峰和王长、赵升一同白日飞升，时年一百二十三岁。
相传张道陵的弟子达数千人，仅有王长（生卒年不详）、赵升（生卒年不详）二人得到神丹及宝经秘诀。张道陵数次考验其弟子，最后一次在云台山，令弟子去采悬崖上的桃子，山势陡峭，只有赵升敢下去采桃。后张道陵亲自跳下悬崖，诸弟子观看良久，终不敢下去救师父，唯有王长、赵升因对师父深具信心，跳下寻师，而通过考验，得传道要。晋朝著名画家顾恺之（约公元345年——公元406年）将此故事入画，并撰〈画云台山记〉，乃晋代关于张道陵传说的重要物证。
魏晋南北朝时期的道经，如《正一法文天师教诫科经》、《三天内解经》说太上老君因世人不畏真正的道，却畏邪鬼，所以传授张道陵正一盟威之道，为太玄都正一平气三天之师；令张道陵立二十四治，设置男女道官祭酒，制订条文管理信众。《元始上真众仙记》说张道陵是三天法师，统御六虚，经常侍卫太上老君身旁。陶弘景（公元456年——公元536年）的《洞玄灵宝真灵位业图》，以七个阶序排列当时的神仙地位，将张道陵排在第四阶的左位，称正一真人三天法师。晚唐以降，张道陵的事迹突然丰富起来。宋初张君房编的《云笈七签》卷109，张道陵的传记不到七百字；元代赵道一的《历世真仙体道通鉴》卷18，字数却增加十倍有余。这可能和天师道在同一时期的地位及影响力大幅提升有关。随着信仰及传说的流布，张道陵亦多次受到皇帝赐封：
唐玄宗天宝七年（公元748年），封赠为「太师」。
唐僖宗中和四年（公元884年），封为「三天扶教大法师」。
宋徽宗大观二年（公元1108年），册赠「正一靖应真君」。
宋理宗加封「三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君」。
元成宗元贞元年（公元1295年），加封「正一冲玄神化靖应显佑真君」。
明崇祯皇帝加赠「六合无穷高明上帝」。
今日台湾道士举行斋醮科仪，会在坛场安设师坛，奉请祖天师张道陵驻驾，与供奉玄天上帝的圣坛相对应，成为朝科启谢师圣之所。台湾主祀张道陵的宫庙亦多，其中以彰化县北斗镇的天师公庙（创建于清康熙57年，公元1718年）、台中市神冈区的朝清宫（创建于乾隆54年，公元1789年），因历史悠久而较为著名。
撰写者
庄宏谊（辅仁大学宗教学系副教授）
吴瑞明（辅仁大学宗教学系硕士生）
参考文献
1.元?赵道一，《历世真仙体道通鉴?张天师》，卷18，《正统道藏》第8册，台北：新文丰出版社。
2.明?不着撰人，《汉天师世家》，卷2，《正统道藏》第58册，台北：新文丰出版社。
3.张泽洪，《张天师》，成都：巴蜀书社，1999。 |
